Penulis:
Dr.Tatang Astarudin
(Wakil Ketua Badan Wakaf Indonesia, Ketua LSP BWI, Dosen UIN Sunan Gunung Djati Bandung)
Peradaban yang agung tidak pernah berdiri di atas fondasi kemegahan materi yang rapuh, melainkan di atas pilar cita-cita luhur yang sanggup melampaui batas usia biologis para penggeraknya.
Kebesaran sebuah lembaga pendidikan tinggi tidak semata-mata diukur dari seberapa banyak variabel metrik-teknokratif yang berhasil dihitung dan diraihnya, melainkan seberapa dalam jejak kemanfaatan abadi yang berhasil ditampilkan pada panggung sejarah.
Saat ini, Perguruan Tinggi modern, tidak sedikit yang terjebak dalam arus “neoliberalisme” pendidikan, di mana keberhasilan universitas direduksi sebatas kalkulasi angka publikasi, luas lahan, atau kemewahan infrastruktur fisik, namun melupakan pertanyaan mendasar dan substantif: Bagaimana sebuah lembaga pendidikan memastikan kemanfaatannya tetap memancar abadi antar generasi?
Langkah UIN Raden Intan Lampung yang mencanangkan komitmen untuk lebih serius melakukan gerakan wakaf di lingkungan kampus, dapat dimaknai sebagai jawaban panggilan kesadaran sejarah dan tradisi luhurnya, yakni mendudukkan wakaf bukan lagi sekadar norma dan wacana, melainkan mewujudkannya sebagai instrumen strategis untuk menegakkan kedaulatan ilmu, marwah umat, dan kemandirian bangsa.
Secara historis diketahui bahwa peradaban ilmu di dunia Islam selalu berporos pada pranata wakaf. Pusat-pusat keilmuan klasik seperti Universitas Al-Azhar di Kairo Mesir, Universitas Al-Qarawiyyin di Fez Maroko, hingga Madrasah Nizamiyyah di Baghdad tidak ditopang oleh fluktuasi anggaran kekuasaan yang ringkih, melainkan oleh kemandirian finansial berbasis wakaf produktif yang tangguh.
Dana abadi wakaf memungkinkan lembaga-lembaga tersebut bertahan menembus badai politik, pergantian dinasti, hingga krisis ekonomi berabad-abad lamanya. Tradisi wakaf Islam tersebut, dalam beberapa referensi disebutkan, menginspirasi lahirnya “university endowment fund” yang menjadi rahasia kekuatan finansial dan independensi akademik perguruan tinggi kelas dunia seperti Harvard, Stanford, Yale, dan Oxford.
Tanpa kemandirian pembiayaan, kebebasan mimbar akademik dan keberlanjutan riset akan selalu rentan didikte oleh kepentingan pragmatis jangka pendek. Sayangnya, dalam konteks masyarakat kontemporer—termasuk di lingkungan masyarakat kampus, wakaf kerap mengalami kelesuan akibat reduksi makna hakikinya. Wakaf sering kali dipahami secara kaku sebatas aset tak bergerak yang statis, seputar tanah pemakaman, rumah ibadah, atau lahan kosong tidak produktif.
Padahal, melalui rekayasa keuangan Islam (Islamic financial engineering) dan dinamika fiqih modern, ruang inklusivitas wakaf telah terbuka sangat lebar, salah satunya melalui instrumen wakaf uang (cash waqf) dan beragam bentuk derivasinya.
Menggerakkan wakaf di lingkungan kampus pada dasarnya adalah upaya rekonstruksi cara pandang dan transformasi gaya hidup (lifestyle). Ia memindahkan titik tekan dari sekadar pemindahan kepemilikan material menuju pelembagaan nilai al-itsar (altruisme), sebuah kesadaran etik-transendental ketika seseorang tidak lagi terbelenggu oleh pertanyaan egoistis tentang apa yang bisa ia nikmati hari ini, melainkan kebaikan apa yang bisa ia semai untuk generasi mendatang.
Di tengah membumbungnya biaya pendidikan tinggi, eskalasi kebutuhan dana riset mutakhir, serta urgensi beasiswa bagi mahasiswa berprestasi dari latar belakang ekonomi rentan, kekuatan wakaf bisa hadir sebagai mesin swadaya ekonomi yang tak akan pernah habis tergerus zaman.
Menjawab Skeptisisme
Setiap gagasan besar tidak pernah sepi dari tantangan. Gerakan wakaf kampus tentu juga akan berhadapan dengan dinding pesimisme, resistensi kultural, hingga skeptisisme publik terkait akuntabilitas dan transparansi tata kelolanya.
Hambatan semacam ini adalah dinamika sosial yang wajar. Keraguan publik tidak lahir dari ruang hampa, melainkan dari trauma historis atas praktik penggalangan dana filantropi yang dikelola secara tidak profesional di masa lalu.
Namun, ujian terhadap kebaikan tidak boleh menghentikan langkah untuk berbuat baik, atau dijawab dengan retorika defensif atau debat naratif belaka. Skeptisisme terhadap gerakan wakaf publik bisa diruntuhkan, setidaknya melalui dua pilar utama, yakni Good Waqf Governance (Tata Kelola Wakaf yang Baik) berstandar auditibilitas tinggi dan Bukti nyata kemanfaatan (impact investment).
Pengelolaan wakaf kampus modern wajib mengadopsi teknologi digital berbasis transparansi real-time. Kepercayaan publik (public trust) adalah mata uang tertinggi. Ia akan tumbuh secara organik tatkala beasiswa tersalurkan tepat sasaran, laboratorium riset beroperasi dari hasil dividen wakaf, dan akses pendidikan inklusif makin terbuka lebar bagi anak bangsa tanpa terhalang tembok kemiskinan.
Rekayasa Sosial
Tidak ada tradisi dan kebudayaan permanen yang semata-mata lahir dari instruksi komando sentralistik, melainkan tumbuh secara organik melalui kesadaran kolektif yang dirawat secar konsisten. Demikian halnya gerakan wakaf kampus. Kekuatan sejati gerakan ini terletak pada partisipasi sistemik seluruh elemen civitas akademika.
Oleh karenanya, agar gerakan wakaf kampus menjadi budaya organik dan gaya hidup (life style), harus diupayakan rekayasa sosial (social enggineering) sehingga mahasiswa dengan sukarela menyisihkan uang sakunya sebagai artikulasi rasa syukur atas ilmu yang didapat.
Para Dosen mengalokasikan sebagian dana sertifikasi atau insentif risetnya untuk diproduktifkan.
Para Guru Besar menitipkan sebagian rezekinya agar tradisi keilmuan yang telah dibangun tidak padam tatkala masa purnabakti tiba.
Para alumni mengikatkan tali batin yang abadi dengan almamaternya melalui dedikasi dana abadi wakaf.
Ibarat fenomena tetesan air hujan, tak satu pun tetes tunggal air hujan yang sanggup menyuburkan padang tandus sendirian. Namun, ketika jutaan tetes air itu turun secara konsisten, ia memiliki daya ubah yang sanggup mengubah iklim dan menghijakan bumi.
Sebuah Pembuktian
Wakaf adalah bentuk peradaban tertinggi yang melampaui batas usia biologis manusia. Melalui wakaf, seseorang menenun keabadiannya sendiri, memastikan bahwa ide, cita-cita, dan jejaring kebaikannya tetap mengalir memberi kehidupan, bahkan ketika namanya mungkin telah tertutup debu zaman dan terhapus dari ingatan dunia.
Pencanangan komitmen lebih serius gerakan wakaf di UIN Raden Intan Lampung adalah sebuah batu pijakan peradaban (milestone).
Tugas sejarah civitas akademika adalah mengawal benih ini agar tak sekadar tumbuh, melainkan meretas akar yang menghujam bumi dan menggelar dahan yang rindang menaungi zaman. Dari jejak yang telah dan akan terus dilakukannya, kampus ini memiliki peluang besar untuk menjadi “epicentrum” perwakafan regional dan nasional, dan menjadi role model bagi Perguruan Tinggi Keagamaan Islam di seluruh Nusantara.
Sebuah pembuktian sejarah bahwa Islam tidak sekadar menyimpan doktrin-doktrin sublim di atas lembaran kitab klasik, melainkan menghadirkan solusi struktural, konkret, dan elegan bagi kemandirian ekonomi, keadilan pendidikan, dan kejayaan peradaban bangsa. Insya Allah.
–
Bandar Lampung, 24 Juli 2026
Sumber: BWI
Gambar telah dilakukan update untuk penyesuaian konten artikel
